近日，“南塘村歌計劃”及“南塘村歌征集”活動啟動。
愛故鄉的“村歌計劃”
“愛故鄉”于2012 年由福建農林大學海峽鄉村建設學院、中國人民大學鄉村建設中心、中國農業大學人文與發展學院等機構聯合發起，旨在以“故鄉情懷”喚起人們發現鄉村價值、參與家鄉建設的熱情與自覺行動。六年來，不少青年學生、返鄉青年踴躍參與了“愛故鄉”發起的鄉村建設活動，其中鄉村文化活動如 “發現故鄉之美”“尋找包養網故鄉之歌”“愛故鄉人物征集”“青年愛故鄉”“包養網愛故鄉生態文化節”“愛故鄉工作站”“愛故鄉藝術團”等吸引了不少年輕人加盟。北京工友之家的總干事孫恒現兼任愛故鄉藝術團團長。
孫恒介紹說：“村歌計劃”屬于“愛故鄉”全國系列文化活動中的其中一部分。目的是要鼓勵村民通過集體參與包養網村歌創作，發掘鄉村文化，包養傳播鄉村文包養網化，提升村民文化意識，推動中國鄉村社區文化建設與發展。一個村莊沒有文化，就沒有持續力，沒有主體性，沒有持續的凝聚力。“村歌計劃”鼓勵村民參與創包養網作，這是與以往不同的創作方式，是在村莊文化歷史調查的基礎上的集體創作。“村歌計劃”的目的不是為了創作一首歌曲，這種集體創作是一種手段，是非常有效的一種形成凝聚力的方式，包養網通過集體創作，從內部培育、建包養網設和發展鄉村文化和鄉村文明，振興鄉村。
這個計劃首先吸引了安徽阜陽南塘興農合作社負責人楊云標，他提出與“愛故鄉”合作，在合作社做一個試點，共同探索“以村民為主體的、村民可以集體參與的”鄉村文化建設方法。
南塘文化生活圈
南塘興農合作社作為“村歌計劃”的試點不是偶然的。其合作社發展史其實就是一部鄉村文化發展史。楊云標正在與村民一起，打造一個“包養南塘文化生活圈”。
楊云標說，2包養005年我們提出建設“南塘文化生活圈”。經過十幾年的探索，“南塘文化生活圈”已經形成了品牌文化活動，即“南塘春夏秋冬系列”。春：南塘大地民謠；夏：南塘好聲音；秋：南塘豐年慶；冬：南塘舞林大會。
什么是文化？包養楊云標說，“我們理解的文化，比如說一個家庭父慈子孝，努力耕種，這就是文化。他們在舞臺上表達生活的甜酸苦辣，表達勞動的喜悅，那種自信是最有價值的文化。我們還有拉拉隊和粉絲群。留守在家的鄉親、外出打工的年輕包養人、村委會、學校、贊助商家、阜包養陽音樂專業的老師們都積極參與包養網，這就是我們再造故鄉的一種嘗試。”
留守在家包養網的老人、婦女、兒童成為再造故鄉的主力軍。興農合作社的文化生活圈是將“文化生活化”了。他們會辦敬老文化節，為八九十歲的老人過生日。楊云標說，“我們的婦女以前呆在家里，不敢出來見世面，不參與公共生活。廣場舞幫助農村婦女在生活和社區中找到自己的位置，她們在廣場舞上表現得自信從容，找到了自己的價值。”
楊云標怎么想起“文化生活圈”這個詞的呢？他說：“我覺得就是我們試圖把文化回歸生活本包養來的面目。人應該就是互助的——城里人和農村人應該是互助的，有錢人和沒錢的人也應該是互助的。有這樣的一個生活氛圍，我覺得才是所說的‘南塘文化生活圈’”。
“南塘村歌計劃”及“南塘村歌征集”活動啟動。
鄉野散落的民謠，村莊溫暖的力量
正因為有“南塘文化生活圈”的基礎，南塘興農合作社成了“愛包養故鄉”的“村歌計劃”的第一個項目示范點。
村歌不僅匯集起包養網這些散落的民謠，也慢慢會形成一種溫暖的凝聚力。“鄉村不是沒有文化建設項包養目，不包養是沒有‘送戲下鄉’”，楊云包養網標說，如果請歌手寫歌，很快就能寫出來，但不能完全代表大家的感情，“我們要從人著手，不是從歌著手。”的確，包養這與請歌手、音樂家或村中能人鄉賢創作一首歌包養曲截然不同，不同的地方在于集體創作。通過大家一起包養網討論，一起尋找自己村莊的歷史包養網、文化軌跡、一起尋訪村莊老人、外出打工的年輕人、返鄉青年、婦女和孩子，共同發掘這包養個村莊的文化歷史資源。這是一個集體學習、集體建構和集體反思包養網的過程。大家需要一起找到描述村莊文化歷史的概念和詞匯。包養
村里文化積極分子在討論“村歌計劃”。
孫恒說，“我們希望找到一種文化形式，不是給予的，而是相互參與的、相互交流的過程。”這個過程“不是一種包養失去自己文化的過程，而是一個自己創造自己的文化，又可以主動去傳播自己文化的過程”。（作者：卜衛，中國社會科學院新聞與傳播研究所、媒介傳播與青少年發展研究中心）
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