我們每個人都面臨著從追求物質過渡到追求幸福的時刻
不久前，清華大學顏寧教授關于“幸福”的一次演講火了。學生曾問她，包養網與電視劇《歡樂頌》的主包養網角安迪相比，你付出的努力更多、名望更高，賺得卻很少，會感覺不平衡嗎？答曰：金錢不能成為衡量幸福感的標準。一問一答，道出了多數人“想要與得到”的掙扎。
現代人面前都擺著一道“幸福難題”。就像斯基德爾斯基父子在寫《金錢與好的生活》這本書時，他們的朋友問道，“你們不是打算告訴我們，你們認包養網比較為多少長期包養錢才夠吧？”這本從哲學和經濟學角度探討金錢與美好生活關系的著作，正是聚焦于此，“多少錢才夠”“夠是相對于什么來說”等問題包養網伴隨始終。
之所以是“難題”，是因為有關金錢與幸福感相關性的討論，從未停止過，結論更是懸而未決。即便在馬克思看來，“比過去一切世代創造的全部生產力還要多”的資本主義，包養也沒能滿足人們對財富和金錢的追求。相反，經濟上的包養合約不知足也是資本主義發展的產物，這種渴望植根于人的本性。
曾在很長一段時期內，經濟增長幾乎就等同于美好生活。美國“大蕭條”時期，很多人對資本主義不抱有任何幻想。凱恩斯在1928年對劍橋大學本科生做了一次演講，題為“我們后代的經濟前景”。他預測，“100年后，先進國家的生活標準將是今天的4—8倍”，并且描繪了舒包養金額適工作和美好生活的前景。研究表長期包養明，自1930年包養網后70年里，人均收入增甜心花園長了4倍，女大生包養俱樂部而工時預計到2030年才能達到每周35個包養感情小時。“一個無須工作的未來”并沒有到來，在一些國家，富人的工時甚至不降反升。
在當時一些經濟學家看來，減少工作時間或者用更多自由時間做喜歡的事情，代表了一種美好的生活。現實情況是，經濟增長并未實現預言中的美好，大多數人還需要辛苦地工作，考慮到不同時期政治經濟、科學技術、世界形勢等多包養意思重因素的變化，“凱恩斯”們的失敗預測也不足為奇。
經濟增長或財富增加，確實是實現美好生活的物質基包養網礎。但是對國家而言，單純追求GDP的高速增長，加重包養網污包養網站染、擠壓閑暇、貧富分化等經濟增長負效應可能會逐漸凸顯。1974年，經濟學家理查德·伊斯特林在對多國進行臺灣包養網幸福感與GDP的調包養查后，發表了論文《經濟增長包養條件是否能改包養網車馬費善人類命女大生包養俱樂部運？》，他的答案是“可能不會”，這是著名的“伊斯特林矛盾”。
對個人而言，美好生活里不能只有金錢。改革開放30多年來，中國人的錢包逐漸變鼓，但也帶來“你幸福嗎”的困惑。金錢沒有“原罪”，與美好生活也密切相關，但當一個人把對生活包養網比較的追求框定于物質與金錢時，就會像傳說中的邁達斯國王，雖被包養故事賦予點石成金的魔力，最終卻被餓死。
亞里士多德曾說，“人活著的目的應該是讓自己開心，但人們終其一生忙碌又受罪，想到這些還真是讓人不解。”如今，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續增長的階段，我們每個人則面臨著從追求物質過渡到追求幸福的時刻。全面小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標之外，還要補全健康、安全、尊重、個性、閑暇以及與自然和諧共處等種種目標。在包養發展起來的語境下，更多人的人生選擇將不包養站長再是被迫或者孤立的。未來幾十年，無論是國家還是包養網個人，拜物都包養女人將退位包養網成生活的附屬品，而探尋可能性、關注幸福感、為愛好打拼，一定會成為公共空間中不斷出現的新風尚。
（《人民日報》2016年11月14日第5版)
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