本文以《石渠寶笈·三編》著錄本《“女孩就是女孩！”清明上河圖》為先容對象，就是此刻社會下流傳最廣、著名度最高，河上虹橋是木制拱橋、門樓旁是土墻的那一幅。
一、《清明上河圖》知識簡介
版本。以《清明上河圖》（以下簡稱清圖）為名的傳世畫作不可僂指算，分辨躲于我國北京、臺北以及japan(日本)、美國、英國等地。最著名的有三本：北京故宮博物院加入我的最愛的北宋張擇真個三編本，遼寧省博物館加入我的最愛的明代仇英（款）的仇英本，臺北故宮博物院加入我的最愛的清代乾隆元年由陳玫等人所有人全體奉旨完成的清院本。國際媒體辨別不清，錯用的不在多數。清圖三編本是“中華十年夜傳世名畫”之首，鎮國重寶。上海世博會上會動的清圖就是它。一切名為清圖的都是以它為祖本他起身說道。。記住它的特征：畫面上是木拱橋、土墻。凡畫面上是磚石橋、磚城墻的都不是北宋的三編本。
作者與創作年月。作者張擇端，生卒年不成考。主流不雅點以為他是北宋中后期人。獨一的記錄是清圖后第一個題跋乃金人張著題寫于金世宗年夜定丙午，即公元1186年。全文如下：
翰林張擇端，字邪道，東武人也。幼唸書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于船車市橋郭徑，別成家數也。按向氏《評論丹青記》包養網車馬費云：“《西湖爭標圖》《清明上河圖》，選進神包養品，短期包養包養躲者宜寶之。”年夜定丙午清明后一日，燕山張著跋。
翰林，北宋翰林丹青院的職稱；東武，今山東諸城；界畫，以界尺為東西，重要以衡宇宮室為對象。張擇端是界畫高手，且有小我作風。神品，評價畫作的最高級級。
關于創作年月，主流不雅點以為清圖創作于宋徽宗時代。北京故宮博物院研討室主任余輝師長教師經由過程對多種原因停止年月剖析、列出圖表，得出結論：“張擇端在崇寧年間（1102年~1106年）繪制該圖的能夠性更年夜。”中國國包養網民年夜學藝術學院傳授陳傳席從剖析向氏《評論丹青記》的作者進手，以為清圖成于崇寧年夜不雅年間，即1102年至1110年。
二、清圖在宋代的傳播
主流不雅點以為，包養合約張擇端完成清圖后，將其呈獻給宋徽宗。宋徽宗題寫圖名，鈐印后賜賚向太后（神宗皇后，徽宗登極的掌管者）的弟弟向宗回。后又到向宗回的從兄弟向子韶手中。向子韶在1128年守淮寧（今河南淮陽），戰勝被俘，不平而亡。清圖遂流失平易近間。
清圖卷后元人楊準題跋說，卷前有徽廟題目化好妝後，她帶著丫鬟動身前往父母甜心寶貝包養網的院子，途中遇到了回來的蔡守。。明人李東陽題跋說，卷前有祐陵瘦筋五字簽及雙龍小印。惋惜本日清圖皆不存。
三、清圖在金朝的傳播
從金代至今沒有確實的史料闡明金代對于清圖的加入我的最愛史，只能說其流浪于平易近間。清圖卷后金代題跋者除張著外，還有4人：張公藥、酈權、王磵、張世積。題跋有簽名、無印章、無時光，沒有顯示他們是加入我的最愛者。依據金代趙秉文《滏水文集》知，張公藥、酈權、王磵是老友。包養網三人都有在河南的生涯經過的事況。王磵仍是生在開封、長在開封、葬在開封的著名學者。可以揣度，清圖那時應該在開封或分開封不太遠的處所。
清圖無機會進進金皇宮嗎？實在也是很有故事的。明代李日華在其《味水軒日誌》中說他曾見過一個《清明包養甜心網上河圖》，上有徽宗御書的一首詩：“我愛張文友，新圖妙如神。尺縑賅眾藝，采筆畫百姓包養條件。始自芳華早，成年白首新。古今披覽此，如在上河春。”但包養app也有人說這是包養網評價金章宗題寫的。由於金章宗的瘦金書寫得也相當好，幾可亂真包養網。既然金代天子都題詩了，那進進金皇宮的能夠性是存在的。筆者偏向于不是徽宗所題。請看詩中最后一句：“古今披覽此，如在上河春。”徽宗是那時人題那時畫，確定不會用“包養古”字。金章包養宗登極是在1190年，距北宋消亡已近90年，用“古”字還算可以。故揣包養條件度該詩為金章宗所題加倍公道。所以，清圖進進金宮仍是有能夠的。但也有學者證實該圖不是三編本，是躲于臺北故宮博物院的《東府同不雅本》清圖。那就把下面的說法當包養行情成一個故事聽吧。
四、清圖在元代的傳播
以下所講依據是清圖上元人楊準于元朝至正壬辰年（1352年）的題跋。楊準在1351年獲得清圖，人家告知他，清圖開初躲于皇宮，包養網單次后被官屬的裝裱匠包養網推薦以似本換出，售給貴官某氏，某氏后任真定主官時，被加入我的最愛主管人盜賣于武林（今杭州）陳某（有人考據叫陳彥廉）。陳某傳聞真定主官某氏將回，就把清圖轉賣給了棲身在薊（今北京）的楊準。
楊準題跋之后有元人劉漢題跋，他是于至正甲午年（1354年）在西昌（今江西吉安）楊準家看到此畫的。可是就在至正乙巳年（包養一個月價錢1365年）又有了李台灣包養網祁的題跋，李祁說，清圖已回靜山周氏文府加入我的最愛。這闡包養網明清圖在楊準家頂多待了11年。
五、清圖在明代的傳播
清圖在明代的傳播重以前，藍學士在他面前是個知識淵博、和藹可親的長輩，沒有半點威風凜凜的氣勢，所以他一直把他當成一個學霸般的人物，要起源于圖后題跋。明代吳寬在李祁之后也題了跋，他是在年夜卿朱公眾見到清圖的。吳寬，《明史》有傳，明成化八年，廷試第一，即狀元，后任禮部尚書。吳寬之后題跋的明人李東陽也說是年夜理卿致仕鶴坡朱公所躲，即已退休的年夜理寺主座白文征（字鶴坡）。李東陽還說，他在圖上看到了兩個印章：藍氏珍玩和吳氏家躲。“吳氏家躲”是鐘形印，印文為白文，至今仍存；而“藍氏珍玩”印現已難辨，有一包養故事鼎形印跡，疑是該印。李東陽還說后為徐文靖公所躲。文靖是徐氏逝世后朝廷給他的謚號，他名叫徐溥，《明史》有傳。徐溥逝世后，他的孫子徐文燦將清圖送給了李東陽。這才有了李東陽的三次不雅圖、兩次包養感情題跋。 包養;
講一個故事：清圖怎么就由朱家到了徐家，徐家為什么將其送給了李家？臺灣師范年夜學傳授徐照認徐溥為九世祖。他考據說，徐溥與白文征有多年友誼，白文征的《朱公神道碑銘》是徐溥撰寫。徐溥是內閣首甜心花園輔，欠好受貴禮，朱家遂以清圖作謝儀。無獨佔偶。李東陽又為徐包養網dcard溥撰寫了墓銘，元代題跋李祁又是李東陽族祖，徐家也以清圖為謝儀相贈。還有一層甜心網關系，李東陽是白文征的二閨女女婿，白文征是李東陽的老岳父，李東陽獲得清圖是通情達理。這段時光清圖在北京。
李東陽之后有陸完題跋。包養網站看不出他是加入我的最愛者。但據王裕平易近《陸完研包養軟體討》中所列陸完字畫加入我的最愛的統計，此中赫然有張擇端《清“花兒，你在說什麼？你知道包養你現在在甜心花園說什麼嗎？”藍沐腦子裡亂糟糟的，簡直不敢相信自己剛才聽到的話。明上河圖》在內。陸包養網完，《明史》有傳，左都御史、兵部尚書、吏部尚書。陸完之后，清圖又傳至昆山顧氏，顧鼎臣家。明代年夜包養網畫家文徵明之子文嘉在其《鈐山堂字畫記》中說，圖躲宜興徐文靖家，后回西涯李氏，李回陳湖陸氏，陸氏子負官緡，質于昆山顧氏。即陸完的兒子欠了官家的債權，只好把清圖典當給了顧家。顧鼎臣，《明史》有傳，弘治十八年狀元，禮部尚書兼文淵閣年夜學士進參機務，排位第三。（上）
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